妖怪食肆 第85章

作者:三无斋主人 标签: 美食 穿越重生

“什么镜子这么神奇?”四郎很好奇。他和二哥说不定隔着十万八千里呢,却能够通过镜子在梦中相见,不得不说是一件神奇的事情了。

陶二杀了宋道士后,为了找到四郎,下黄泉斩断三生石,上九霄寻得五色土,不远万里赶赴身毒国取来石中精,终于在正月丙午这一天开炉铸镜。

三生石上旧精魂,四郎和他有累世的姻缘,所以才能牵引四郎魂魄,和他于此地相会。但是三生石立于黄泉路尽头,奈河桥旁边,堪称地府标志性建筑,要从上面砍一块下来也不是容易事。幸好地府如今也乱,许多恶鬼和巫人结盟,要重返人间。饕餮问阎府君索要三生石,仙界派去的地府统治者同是同意了,却提出一个要求:饕餮必须帮忙把逃出去的恶鬼捉回来。

身毒国里的那块石头中自有一方天地,里面有鱼有水。本来是在接引手中,道家的两位圣人帮饕餮当说客,才以最快的速度取了来。这自然又是一份人情。

天地灵宝加上一些其他的材料,才算是刚做好准备工作。铸造奇物必须选择良辰吉日。有时候甚至是几百年也难以求得一个合适的时机。

也是机缘巧合,这一年的正月丙午日,恰好是百年来神州火气最盛之时,宜冶炼金属。

因为丙者“光明也”,所以练出来的铜镜带有光明之意,能照一切魑魅魍魉的原型。又因为丙是火日,午是火位,两者重合之后,这面铜镜可以让山水中的妖魔鬼怪退避三舍。如果有妖邪之气或者恶人对四郎不轨,这镜子还会自动喷出火焰,让这些东西作祟不得。的确是居家旅行必备的宝镜了。

关于镜子的难得和铸造的辛苦,真男人陶二哥只字未提。他听小麒麟讲过四郎失踪时的场景后,心里一直很自责。

既然宠爱四郎,为什么不让他拥有防身的能力呢?当时二哥就打定主意要做些法宝,并且以后也要帮助四郎变得越来越强,起码对着和尚道士要有一战之力。相信四郎取回狐珠后,很快就会过上被cao练的很惨的日子了。真是可喜可贺。

“那,就是这个。”二哥把四郎的手腕拖过来,给绑上一根链子,末了还系一个超级丑的结。

四郎拿过来看了看,一条几乎透明的丝绳上串着一枚大如五铢钱的宝镜。本来四郎不爱戴饰物,可是这条手链他一见就不由得喜欢。首先链子是二哥送的防身礼物,没准还是亲手制的。二哥送的东西,一定有辟邪驱魔的功能。人贵有自知之明,四郎从来没有过逞能的想法,有了宝镜,以后对着妖魔或者妖魔一样的恶人,他也能多几分底气。再者,这条链子古朴又低调,是男人的戴的款式。上面缀的镜子小巧可爱,雕工精细——背上有阴阳鱼图案环绕,四周有物盘踞,非螭非虎。上刻一行榆荚小篆。

四郎连蒙带猜的看了半晌,只大概猜测出第二个字可能是“不”,第六个字也许是“忘”……= =

“二哥,这写的是什么?”镜子背后的铭文,四郎猜测是仙家咒语一类,毕竟,这样才和高端大气上档次的宝贝匹配。

二哥的耳朵忽然红了,他绝对不肯告诉四郎那是他刻上去的情诗。于是赶忙顾左右而言他:“我不在你身边的时候,这个铜镜不许离身。不要让桃梗的事情再次发生。”

一说起被自己遗落在井中的桃梗,四郎就忍不住心虚,于是成功的被二哥转移了注意力,低着头不吭声了。

二哥继续说:“这面宝镜可以辟邪伏妖,你遇到妖邪的时候,这面宝镜会为你降服妖魔。如果有恶人靠近你,你就把手腕亮出来,宝镜会变大,你念一声‘放火’,镜面就会喷出火焰,赶跑坏人。这样你有需要的时候,就不用再依靠四不像那个不靠谱的了。”

“难道我们所在的这个世界也是这么小一个宝镜化出来的吗?”

“不是,现在是在我开辟出来的一个空间里。三生石帮我牵引你的魂魄来到这里。以后你将这宝镜佩在身边,不论在何处我都会第一时间找到你了。”显然,以前没有给四郎安一个定位器,是二哥最后悔的事情。

两个人就这么倚在一起,互相说些无关紧要的小事,大部分都是二哥在叮嘱四郎,要乖乖在原地等他去领,他不在的时候不许这样不许那样,简直让四郎怀疑自己在他眼里是不是智障了……

第63章 糖石子4

暮色四合,因为屋里没有点灯,光线有些昏暗。门外响着滴滴答答的雨声,一场雨从早晨断断续续下到傍晚,眼看着依旧是止不住的样子。

似乎被雨声惊扰,四郎不情不愿的从见到二哥的美梦中醒过来。方一睁开眼,就急忙把手举到眼前,知道看到腕子上那枚铜镜才放下了心。五铢钱大小的宝镜本身并不起眼,倒是原本几乎透明的链子在昏暗中泛着莹润的光彩。

【看来二哥是真的快来了,不是我痴人发梦。】这么一想,凄风苦雨的黄昏也不那么讨人厌了。

“恕贫道不能答应您的请求。”苏道士不知道在门外和谁说着话。

四郎听到敲门声,从床上一跃而起,穿上鞋跑去开门。才探出半边身子就被迎面卷来的二月春风冻得一机灵。

苏道士穿着蓑衣不只打哪儿回来的。朱天赐浑身湿透得跟在他后面不停哀求着什么。苏道士只是摇头拒绝。

看到四郎走了出来,苏道士便指着他说:“看见没,这个小僮一路从汴京城跟我走到这里,苦苦哀求了很久,我才勉强答应带他回师门。师徒之事全凭缘分,你不必再来纠缠了。”

四郎:?我什么时候苦苦纠缠你一路了,人、贩、子?

“四郎,告诉他入我门派的三个基本要求。”

四郎最近被道士押着背各种玄门清规戒律和功法,心里对这些东西滚瓜烂熟,此时条件反射就念了出来:“守其教而勿泥;割其爱而弗固;洁其身而弗我。弗泥也,弗固也,弗我也,是我们这一派祖师给出的入门三条件。”虽然我都不太明白是什么意思。当然,最后这句话四郎只敢在心里偷偷说。

见四郎果然把自家师傅的话记在了心里,苏道士满意的点点头,对朱天赐说:“现在知道我为什么不肯收你做徒弟了吗?你并非为求道而来,又如何能够了至道,俾玄风呢?”

朱天赐见道士铁了心不答应收他做徒弟,噗通一声跪了下来:“道长,您不收我做弟子也行,好歹教我阴阳之术……也不求多么高深的道法,只要……只要让我能够看到鬼魂……哪怕是散尽家财我都愿意。道长,你就收下我吧我。”大约是随了母亲吧,朱天赐还真是一个多情种子。

可惜苏道士铁石心肠,一点都没有被这种痴情打动:“吾法当割爱入道,而非因欲入道。你存心不正不诚,即使我愿意教你道术,你也无法领悟道之真谛。道心若不正,就算于术法上练的再好,也不过是空中楼阁。”说完就要进门。

朱天赐跪在地上膝行几步,拉住道士的袍脚继续哀求,可苏道士自来就是个极有原则,不外物所动的男人,所以根本不搭理他。

道士的袍脚从朱天赐的手里滑了出去,朱天赐自喉咙深处发出一声哽咽,深深得弯下了脊梁。嘴里“赫赫”笑了起来:“都说出家人慈悲为怀,道长却心冷若此。你说,这世上还有什么公道?什么天理?什么善恶到头终有报,不过是愚弄百姓而已!!!”

听了这话,本来已经走到门口的苏道士不得不停住脚步,有些无奈得转身说:“人鬼两道,生死异路,本就不该相扰。死并非生命历程的终结,而是生命历程以另一种方式的重新开始。既然如此,为什么不让在现世受尽磨难的死者安心离去呢?因为你的爱恋而将死者生生束缚在人间,或者教会你道法让你去惊扰亡灵,这些不过能够告慰你自己而已,难道真的是对鬼魂好吗?你又哪里知道鬼魂的想法呢?也许他已经深深的厌倦了人世,根本不想要归来。”

跪在地上的朱天赐依旧把脸深深埋在双膝之间,四郎看不见他的表情。

虽然道士说的没错,可是这样的指责对于还活在世上的生者也是很不公平的吧?朱天赐也许并不是要惊扰亡灵或者打扰他的轮回,大约只是舍不得而已。毕竟,即使还有轮回,那也是一个完全不同的人了。

道士看了看地上的朱天赐,叹了一句:“痴儿。你既然爱重他,何不为他做一个度亡醮?让亡者转入另一世界的道路更为顺畅无阻?这样才是真的为他好。”

度亡醮的目的是超度死者。这种宗教仪式极为复杂,一般会持续三天两夜,其中包括送亡灵上路的物资准备和人情打点。比如,道士会通过“化笼”仪式给死者准备一笔丰厚的钱财;通过“缴纳受生”仪式清偿当初投生时所欠阎王的债务;之后还有“十王过堂”与“破狱”,这两样仪式是为了帮助亡者摆脱往生路上的牢狱之灾;然后道士还要帮忙打点阴司的官员,解决死者到另一世界的入籍问题,以便与阴间的黑户口孤魂野鬼区别开来。

若主持这套程序的道士是真有本事的高人,而非欺世盗名之辈,那么的确能够帮助死者在冥府少受许多苦难,也算是生者能够为亡灵做的最后一点事情了。

听完道士的话,朱天赐似乎有所触动,他抬起头问道:“那么,所谓的地狱和轮回都是真的吗?”似乎又想到了什么,停顿片刻,朱天赐接着问了句:“道长,你也知道我娘的事。你说,既然真有六道轮回,那么所谓的因果报应是不是也是真实存在的?”

这一回,苏道士并没有立即回答,他沉吟半晌,掉头进了房间。

四郎左右看看,见苏道士没有其他反应,就过去把跪在地上的朱天赐扶起来。示意他跟着进屋。

苏道士跪坐在蒲团上,他面前的矮几上燃着一盏油灯。看到朱天赐跟着四郎进了屋子,他也没有多说什么。

四郎过去关好房门,又递给朱天赐一块白麻布。

“谢谢。”朱天赐接过麻布拭干身上的水渍,跪坐在道士对面的蒲团上。

道士这才开口说道:“所谓因果是佛教的说法,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报,而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。”

朱天赐听得此言,不知想到了什么,有些恍惚的问:“道长,自我幼童时开始,便亲眼目睹亲耳听闻世间许多不公之事。但这些不公之事的结果却往往都是行善的人痛苦死去,为恶的人逍遥一生。所以,到如今我已经不敢再相信什么因果报应了。我希望出家做道士,虽然有私心,但也的确是因为心中充满了惶惑和不解,希望能够求得自己的道。”

“果报也许不能在凡人短暂的生命中显现出来。但是,既然众生永远都会在六道中循环往复,今生的果报,总会在来世偿还。”苏道士虽然是道门中人,但是他的师傅是一个奇人。他们这一派讲究的是“守其教而勿泥”,就是说虽然法从三清,但并不拘泥,那位师傅大人年轻时本来就是精通儒道释三家经典的才子,后来的人生经历更是跌宕起伏,就算出家做了道士,也做得出类拔萃,可以说已经达到了“究群经之秘篆,将游心于太始”的宗师境界。

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