作者：无字惊鸿
这么大的空足够他写了，真要用微雕字体写，秦政还想不出那么多能写的规则呢。
扶苏遗憾地收回手：
“那好吧。”
秦政写完他想要的规则，又去给神明的位置填上群臣的姓名。现阶段先让群臣顶上，等以后有合适的人选再换。
西幻位面想要治理完毕还得很长一段时间，毕竟教派带来的隔阂不是那么容易解决的。
除了教派隔阂之外，还有种族隔阂。
扶苏忽然想起来一件事：
“各族的神明神像还是原来那些。”
那些神都被他们干掉了，继续沿用旧的神像是不是不太合适？而且扶苏认为，用人形的神像会加深隔阂。
比如光明神的信徒，他们信仰的已经不是“光明”这个单纯的元素了，而是光明神这个具体的人。
如果将神像更换成代表光明的太阳，所有神像的模样都是神秘的太阳符号，其实会更好一些。时间长了，信徒心里的光明神就不再是当初那个家伙，而是一个无形的概念。
这样的神更符合古老部族对神的想像，也会在信徒心里留下神没有私人感情和偏向的印象。
它就像是“天道”这样的存在，比起人形的神明统治世界，天道和法则统治世界显然更公平公正，不存在偏私。
秦政懂了儿子的意思：
“神公正没有私欲，信徒就无需为了讨好神而做一些疯狂的事情。”
比如献上神仆之类的。
仆从只能侍奉有实体的东西，神都没有实体只是一个概念了，怎么侍奉？顶多搞搞祭祀，就像华夏古代那样祭天。
秦政顺手往法度规则里加了几条。
祭祀可以，但是不能进行活祭等操作。西幻位面暂时还没有这个苗头，不过也提前扼杀才行。
要替换各地的神像，只能用神力来强行操作。劝说信徒是没有用的，得叫信徒认定这是他们信仰的神自己做下的决定。
于是各地很快都出现了异象。
光明教廷的总部，一轮太阳虚影从高空之中落入了神殿。它没入光明神的神像里，神像便自己变成了一个漂浮旋转着的太阳雕刻，不断朝外散发着光明之力。
紧接着，各地的神像也变了。
它们全都瞬间变成了太阳的雕刻，不过只有分教廷里的才会漂浮旋转，散发神力。其他的都是单纯落在地上和底座相连的石雕而已，只有正中心的空洞里涌动着一团明亮的神力。
不止光明教廷，其他教廷也发生了类似的变故。
火焰神殿里的火之神像变成了一个火焰雕刻，周身燃着神力幻化的熊熊烈火。冰雪神殿的冰之神像变成了一个雪花雕刻，周围漂浮着飞雪。
所有神殿都发生了改变。
神使们一惊，但很快帮忙找补：
“神明大人应该不希望自己的长相被散播出去，神的容貌不是我们凡人可以随便观看的，所以才用这些符号代替。”
信徒们半信半疑：
“可是以前都是用的人像啊？”
神使面不改色：
“以前是神仁慈，纵容了我们。其实我在神殿侍奉��的时候，都是不允许抬头直视��容貌的。最近神王现世，��们才干脆借此机会做出一些改变，将之前遗留的问题一一解决。”
信徒们有些惶恐：
“原来如此！神怎么不早些降下神谕呢？如果早知道的话，我们就不会建造这样的神像了！”
神使安抚众人：
“神并未因此降罪，不必担忧。”
解决完信仰方面的问题之后，秦政认为可以开始着手处理公国林立的现状了。
既然各族都是内部统一，人族当然也得保持统一。实在不行各族都拥有一个单独的国家，人族内部反正不能分裂。
父子俩之前考虑过让法度教廷统一大陆，然后教廷监管政府职能。不过很快就发现这群信徒真的不擅长做这些事情，他们能当好执法者维持治安就不错了。
扶苏便和父亲商量：
“其实各大教廷可以转换成学院。”
光明变成光明学院，培养光明系的魔法师。之前的光明神故意不教信徒怎么修行，只让他们通过祷告获得光明神力，但其实其他教派都是能自主修炼的。
秦政把诸神扒拉了一遍：
“基础元素的教廷改造成学院确实合适，但有一些小的教廷就不太容易了。”
有个教廷是信仰海的，海神和水神撞设定了。
扶苏却说：
“海洋学院怎么会和水学院一样呢？让他们去搞海洋生物研究嘛！”
秦政：……
确实，学院也不是只学战斗。
比如信仰商业之神的，难道是进去学怎么用金币砸死人吗？肯定是学怎么经商做生意。
不过设想是很美好的，实际实施起来却不一定顺利。幸好父子二人掌控了所有神位，很多事情用神的名义操作就容易得多。
这招真是屡试不爽。
接下来的十几年里，大秦众人就在忙活统一人类公国和改造教廷职权的事情。
大部分神官都很好忽悠，告诉他们神想要广招信徒，通过创办学院教导那些人相关知识的方式，轻而易举就让神官答应配合了。
传教是永恒的主题，为了传教他们愿意尝试新的教廷模式。
所以学员入校需要对着神像起誓，表示对神明的效忠。然后认真学习相关的知识，有些是学战斗知识，有些是学其他方面的文化知识。
立誓效忠看起来像模像样的，各教廷都很满意。
扶苏也很满意：
“这个模式果然能忽悠住他们。”
可能刚开始还不明显，毕竟现在入学的本来就是教徒。但等以后越来越多新出生的学子入校学习，情况就会大不相同。
把教徒们限制在学院里传教，不让他们出去乱晃给人洗脑，那么新生儿入学之前就渐渐的不再拥有信仰。
入学之后，哪怕对着神像宣誓，也只是他们为了学习知识的手段而已。
后世的学子谁还没经历过百日誓师？有些特殊职业入职之前也要对着一些符号宣誓，表达自己不忘初心的决心。
然后该干嘛干嘛，真正工作的时候，坏人也不会因为宣过誓就变成好人，不做坏事。没有信仰的人，同样不会因为宣过誓就成为神的信徒。
秦政让神使们有意地引导各教派别往洗脑和狂信徒的方向走，理智的信徒变多了以后，传教的方式也会变得温和克制。
信仰这种东西，本来就不应该通过欺骗等手段获得。人家爱信不信，互相尊重一下彼此的人格，而不是天天逮着人反复洗脑，逼人家入自家教派。
华夏境内的教派就不搞这个����可能是想搞，但是反复经历来自最高掌权者的打击，后来就渐渐不敢搞了。
总之和西方教派比起来，显得特别克制内敛。
扶苏则缺德地拿出了“有缘人”的说法，到处宣扬只有有缘人才会成为自家的教徒。如果不管有没有缘先骗进来，对方就会污染教派的纯净，做出一些抹黑教派名誉的事情。
然后拿那些被法度处决的教派高层举例子，说光明教皇当初就不是真心想加入光明神教的。所以后来才敢欺上瞒下，连光明神都不放在眼里。
这个例子传得沸沸扬扬。
各家都警惕起来，毕竟连教皇都有可能是异教徒，这样太可怕了。要不是被法度处决了，光明教廷还不知道会被对方折腾成什么样。
自家的教皇如果也是这样的异端，后果不堪设想。
强扭的瓜不甜。
这个道理他们早就该懂了。
各大学院开得如火如荼，父子俩从其他位面弄来了一些教材，让臣子去进行一番修改，就丢给学院了。
这些从没见过的教材，让狂热的信徒们越发坚信这是神赐下的东西。神想开学院，所以他们必须要办好，要好好教导学子知识，不能敷衍。
至于公国方面，处理起来还要更简单一些。
没干过坏事的贵族是少数，这就导致各大公国基本都进行了一次大换血。家家户户都只剩少数清白的子弟，有些年纪还特别小，根本不顶事。
法度审判后，许多贵族把家产都给赔出去了，甚至还有赔掉贵族身份的。就连国王级别的存在，都有人混到这个地步。
没了国王，公国自然也不是公国了。顺势被隔壁公国吞并，成为他们当中的一部分。
公国内部的平民接受良好。
西方为什么会有这么多乱七八糟的小国？其实很多都是类似“分封”分出来的。
大贵族将土地分给小贵族，小贵族再往下分，分出来的实际上是领主。但东方翻译著作时一律翻译成了国王，导致很多作品里经常能看到一串的王子公主。
代换一下，其实就是一堆贵族领主和他们的儿女，大家的领地都不是很大。公主嫁给别国王子，只是贵族之间相互联姻罢了。
小贵族之间的联姻，还能再代换成东村村长的女儿嫁给了西村村长的儿子。国王居住的城堡，就是村长的小洋房。
所以有些作品里能够看见国王亲自来给主角开城堡门，城堡里则一个佣人都没有。
总之，很多平民的国家概念不太强。
小领主的地盘被大领主吞并可太正常了，没什么好说的。在谁手底下当平民不都是一样的吗，只要新的领主不把他们压榨得太狠就行了。
当大领主的领地保留的时间延长，不同的领地之间渐渐出现文化语言风俗的隔阂后，国与国之间的差别才会显现。
西幻世界暂时还没这个情况。
各地的平民日子过得都差不多，没什么语言风俗上的大差别。可能要归功于华夏作者在塑造西幻世界时，懒得费心给每个国家设计不同的文化。
而且华夏人自己习惯了大家都一样，也喜欢默认其他人和自家差不多，这样还省事方便。
各国就这么互相兼并，渐渐的，小国就越来越少了。
吕雉作为第一公国的女王，本来就拥有最强的军事实力。陛下下达指令之后，她直接请尉缭帮忙调遣将军们，开始发动吞并战争。
尉缭作为国尉，拥有武官的调度权。君上把事情全权丢给他们去处理，自然该尉缭站出来主持大局。
他和吕雉一武一文，一个人负责吞并土地，一个人负责治理国家，配合的倒是还不错。
国土统一了，各教派想在外头随便传教就更困难了。
吕雉直接以国家名义下令约束教派，神明律法里头没写的条例，她来写。教派也要接受国家的管控，休想和以前那样教皇凌驾于国王之上。
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