作者：裴微
也正是这场灭国之战，在魏国覆灭后，唯恐新朝不能护卫前朝帝陵，所以晋阳居然有人专门举家迁徙，搬迁到洛京附近，只是为了保护裴钰的地下安宁。
更诡异的事来了，新朝居然默许了这种行为，好像是裴钰是某种不能得罪的存在。
问题是，就算是活着的时候，权力滔天或者真的神威盖世。死亡是公平的，可以带走一切，而新的朝代建立，前朝的人物，大多数都会被扫入垃圾堆。
裴钰就算是真的能扔陨石，招天火，他都逝世了，还能从棺内跳出来表演新的神迹，来惩处那些不敬之人吗？
总不能真跟某些玄幻小说一样，打开棺材，然后和里面躺着的尸体眼对眼，他还冲你笑了吧。
如果不能惩治新朝皇室，很难想象出来，究竟是出于心理，才会有人同意默许有人不断祭拜前朝皇帝，并且护佑其陵寝所在。
这些真的都很不寻常，所以我们也不知道事情真相如何。
这些晋阳人在这里繁衍生息，每代人都自愿承担着守灵的工作，逢年过节会定期进行祭祀，已经衍化出来了独特的生活方式。
时至今日，我们可以看到，仍然有人会在裴钰的皇陵附近巡视安全，以防止各种盗墓贼、为了蹭热度的各种博主、听多了玄幻故事，来皇陵探险寻宝的人等等打扰裴钰的安息。
这是极为罕见的情形，封建王朝早已覆灭于历史之中，沦为了时代的尘埃，在推翻最后一个王朝，宣布走向共，和时，民众是那样的欢悦，充满了渴望和期盼。
提起封建王朝，尤其是里面的那些帝王时，有人崇拜有人不屑，态度不一，但是不得不承认的是，裴钰似乎并不在其中，不受这条定律的影响。
他从第一次走入朝堂之后，种种表现都展现了非凡的一面，神人转世之说市场从来都不小，随着他的神迹越来越多的被记录在册，这种呼声还越来越大了。
后世中仍然兴起对他的偶像祭拜，以及个人崇拜。对其感兴趣的粉丝也不在少数，毕竟是不久前全民票选出来的“最想亲眼见证平生的领导者”。
毕竟是不仅出场自带特效，还时不时能表演一个魔法的古代大法师嘛，这种设定听起来就很有趣。
更何况，裴钰身上的奇事并不只有这些梦幻般的呓语记录，还有一些记载。
诸如万民伞，此物即为从裴钰身上起始，最早记录详见于魏书之中，好了真的别笑了，剔除掉大量的狂乱记录，剔除掉明显的幻想文学，剔除掉各种吹捧溢美，总而言之，学界还是公认，有一些内容是可供参考的。
虽然这种大海捞针，不停筛选才能得到一些有用处的东西的行为，看起来很狼狈，但是史料浩如烟海，想要寻章摘句，获得些有用的东西，总得费力去淘。
万民伞此物就如同字面含义一样，方便理解，是天下万民共同所做。而事实上确实如此，裴钰千里驰援，救援晋阳，种种行为让晋阳人民深受触动，所以民间自发献伞，以求皇帝能够体会到这番感激心情。
在今天的人看来，这段记录里，能够看出，皇帝本人声威赫赫，得到了极大的认可。
晋阳人完全是自发自愿献宝，事实上，也是从此而起，万民伞逐渐衍化成了，对于贡献极大，身份尊贵之人，表示对治理一方，协管朝堂之人的最高敬意。
能够拥有百姓献宝的类似之人并没有多少，本来万民伞的设置，就是为了感激君主。后面词条才慢慢扩大，变成含有地方主官在内。
但是不可忽视的是，这仍然是对于一地掌管者，最高的赞誉。
能够得到治下百姓们主动相送的万民伞，足以证明其得民心程度。
这个称赞，因为裴钰而起，也因此被写入史书，录入各种当地记载之中，因为皇帝喜欢走到哪里就把这把伞带到那里。
可以看出来，他是真的很满意于收到的这把伞。
由此可以看出，这位皇帝与晋阳的不解之缘，要比我们所能够想象的还要深厚，如果将魏书看成记实记录，我倒是有些理解晋阳人的心情了。也怪不得晋阳直到现在，也有人能够坚持守在了皇陵附近。
在当地，如果你大声辱骂裴钰，可能还会招来不少人和你争辩一二，就是为了说明，人不能忘本，活命之恩大过天的道理。
裴钰本人持有这把万民伞，因为正版随之葬入皇陵，所以流传在外的，应该是后来根据叙述一比一还原的仿造品。
裴钰的帝陵因为记载以来，并未被盗掘过，所以后世并未进行抢救性发掘，不然我们也许可以在棺椁之内，找到当年的万民伞真迹。
无论是古代那些人畏惧于他身上的传说，还是守灵人尽忠职守，没给人开棺的机会。
总而言之，作为有史以来，名气最大，事迹流传最广的皇帝，裴钰的帝陵还保持着神秘的状态，里面究竟都有些什么，这也是后世乐于讨论的其中一个有趣话题。
在各种以这位皇帝为蓝本的小说创作中，有说里面堆满了金银珠宝，几辈子都花不完的钱财。还有的说是里面埋葬了许多法器，可以在神秘复苏的灵潮中重唤活力。更有甚者表示，裴钰之所以一直没被盗墓，全是因为有个一直从古代活到现在的非凡生命在守护他的安宁……
大家的想象力都还挺强的，从普通历史赛道，到玄幻世界设定，再到灵气复苏的最新小说流行，可以说把这些猜了个遍。
在这些小说里面，主角也许是能够找到帝陵，然后做第一个开启者，从中攥取了足以开国的财富，然后进入打天下的游戏之中，最终建功立业。
要不就是修仙等背景，开启皇陵后，裴钰的灵魂冒出来，成了主角的随身老爷爷，最后爆出来一个惊天秘闻：他是从修仙界穿来的，所以之前的奇迹，不过是修仙模式下动用修为的体现罢了，毕竟修道者焚天煮海，移山开路都是洒洒水，小意思了。
至于最后那种流行的神秘复苏模板下，主角往往被鬼等各种非凡之物，追的上天下地无所逃窜，身边人死了一批又一批，这时候，他们想到了古代帝王将相，那些人享受万民供奉，说不定坟墓里面，就有一些古董，沐浴灵气，蜕变成了灵物。
然后这些帝王将相里面，谁的陪葬品最可能变异，必然是裴钰了，所以主角一行人匆匆赶去洛阳，着急忙慌的开启了帝陵，然后从中得到了一个足以改变局势的法宝。
……
怎么样，现在这些思潮是不是很有意思，小说往往反应了一个时代，在某些时间段内，人们的一些喜好。
我们从这些当下流行的内容里面，可以看出，裴钰的魔法师帽子扣的还是很牢固的，就连身边事物，都被认为也许是会变成法器了。
当然，如果按照我的想法来说，要是真有妖魔鬼怪，灵潮复苏，大家有没有想过，主角到处开棺摸尸的行为，极有可能触动墓主，当场给他表演一个仰卧起坐，原地复活也说不定。
这种情况下，不把擅自闯入陵墓的人视作盗墓者，直接给大卸八块，都算是这些主角的主角光环闪耀了，毕竟这些封建时代的皇帝，作为一国统治者，都是十分唯我独尊的，他们的思想也和当今不同，往往对于各种冒犯的举动，容忍度很低。
要是历史模式下，开棺获得起家资金，怎么说呢，以前讲究入土为安，如果没有生死大仇，极少有人开棺，这被认为是打扰了死者安宁，让人不得安息的不道德举动。
真要这样做了，显然会遭受很大的道德压力，不是谁都能在万民唾骂下，还能保持好心态的。
所以，就算是盗墓，也要小规模的进行，大规模的发掘，除非已经到了天下大乱，无人可以巡视陵寝的时刻才可能做到。
所以这些主角们的行为，究竟能不能成功，这就是一件很有意思的事情了。
这些文学作品大家看看就行，千万不要和现实对号入座，毕竟盗墓是违反，法，律的。
总之，历史带来了诸多的思考，以及各种迷思，总而言之，裴钰身上的谜团太多，这些都只是其中的因素之一。
至于魏国史官，现在都已经成了网络热词名梗了，如果你想要形容某个东西记载离谱，违背常人认知，这时候我们往往会讲，遭了，又有人开始续写魏书，继续魔法记录了。
毕竟这位史官的文笔记载中，充满了很多被公认为臆想症的幻想世界成分，也许是常年伴君如伴虎，导致精神压力太大，所以史官患有疾病。
又或者是家族遗传史，这谁又能清楚呢？
����摘自历史研究小组组内谈话记录，叙述人魏明钰。】
裴钰默默咀嚼着这些记录，自己的帝陵建好后，也不知道他是什么时候死掉的，死因是什么，还有点好奇呢。
至于魏国没了，没了就没了呗，反正他也不想建立永续王朝，那样也太没有意思了。玩家只要自己在位时，爽过就行了。
看到守灵人等记录，裴钰没想到自己死了算了，还有人看护他的尸体。
说实话，他还真有点奇怪，玩家死后，尸体会像是正常土著居民一样缓慢腐烂吗？
最后化作白骨，任由后世人通过颅骨复原等技术，一点点描绘出他的复原头像。
还是把数据化贯彻到底，毕竟作为玩家，最常见的特点也许就有尸体保鲜嘛。想到或许最后会在棺木里面，留下一具千年不腐不坏的尸骸，如果后世真的开启了他的皇陵，打开棺木之后，一定会十分震惊。
当然，这些死法都各有千秋，真要玩个大的，他也许还可以试试看能不能实现白日飞升成就，其实是通过回归键回到现实，尸体不知道能不能分解掉。
无论怎么想，感觉都很有趣啊！
第59章
耶律景淳为大可汗的第五女,她的年纪正好处在一个不上不下的位置，前面有数位兄姐，要么是善于笼络人心,要么是出身富贵，大可汗对子女的爱到她身上时,早已被分薄了不少。
下面又有一群弟弟妹妹,既有族中的享有名望的勇士,就如老八。又有足智多谋的聪慧之人,想到被父汗盛赞为“我家有此子，自此可以大兴,此乃天赐之才。”的十二弟,她的内心就是一阵嫉妒。
虽然十二弟的体质一般,不如诸位兄弟姐妹一样强健,可他博览群书，喜爱和各族的人才交流，平日里最爱听的就是商旅、过路人的各种见闻，尤其是对于魏国的历史和各种文书极为感兴趣,花费重金聘请了魏国人、佛教徒等等来做他的老师。
甚至于耶律速达的名字,都是大可汗亲自为他所取的,只因为大萨满在这第十二位王子诞生的时候,做出过一个预言：这位王子注定要有所成就，他非同凡人，肩负着某种使命而生。
这个预言使得大可汗对他寄予重望,认为这是长生天赐予耶律一族的瑰宝。就在耶律速达降生之后不久,大可汗就意气风发的征服了久攻不下的一个大部落。
无论这是否和这个孩子的来临有关,但和这样吉祥如意的情况联系起来，让大可汗越发深信预言。部落中,也有一些贵族们认为，也许十二王子有可能继承大可汗的位置。
这自然让大可汗的其他子女们怒火中烧，他们为了得到继承人的位置，不知道做了多少努力，尤其是排名靠前的那些王子王女们，一路跟着父汗东征西讨，踏平不臣，废了那么大的功夫，自己有的身上都受过不少伤势，还有的落下了残疾。
就像是大王女脸上有一道横贯全脸的巨大伤疤，就是因为她在征讨其他部落时，被一刀砍中了面部，要不是及时躲避，这道伤口足以把她的头都给劈成两半。
而尽管血流满面，视线受损，大王女耶律普贤为了不影响战局，饮下了萨满在出征前赠予的血酒，然后顶着脸上深可见骨的伤口，一路纵马追杀敌人。
就连敌人见到她这样白骨裸露，都感觉到毛骨悚然，大喊着这是恶鬼索命，她也因此得到了“罗刹女”的称号，由于受伤太重，加之拖延的时间太长，耶律普贤事后也未能治愈伤势。
但她不以为意，反倒自豪的认为，这足以证明她的英勇不凡，草原上向来推崇强者，因此，虽然耶律普贤样貌狰狞，外形可怖，但是她的拥簇却不少，因为这些人听说了大王女的战绩之后，认为她武功超人，足以带领部落征伐四方。
那时候大可汗抚摸着这位长女的肩头，满脸都是欣赏和赞叹，称她是自己的骄傲，不愧是他的女儿。
耶律普贤为了大可汗的统一立下汗马功劳，如今更是被派遣攻打长安，这也是一座富庶的大城，正是大可汗对她的宠爱的表现。
而也正是碍于其他诸位子女的强烈不满，以及众多王妃们的抗议，所以尽管大可汗十分在意耶律速达，却也没有将其立为继承人。
因为他的放纵，以及统一草原的需求所致，这些王子王女们，基本上人人都有一支人马，少的也有一万多，多的能有四五万人。
他们背后都有不同部落的支持，就算是大可汗，也只是贵族们公推出来的共主，他的命令，如果有部落不服气，那么要么以武力镇压，要么就是想办法找个大家都能接受的新主意。
他们的上下级观念并不如魏国分明，有的部落如果不愿意接受大可汗统治，就会直接全族乘着马匹，携带家当，卷着帐篷连夜出逃，等到跑到了边边角角的地方，大可汗鞭长莫及，也拿他们没办法。
毕竟草原那么大，说是统一，其实是名义上的大部落们基本上都表示了臣服，这其中少不了诸位王妃们对本部落的劝说。
这些王妃们代表了不同部落对大可汗的支持，她们的关系错综复杂，并非简单的妃子，有的仍然对出身的部落保留了相当的影响力，一个处理不好，某些大部落数万人，都有可能因此对大可汗心生不满。
有了这种前提，加上大可汗自己心中也有一些犹豫，毕竟预言是否会应验还说不准，而且十二出生的太晚了，前面的那些兄姐们都有了成熟的势力。
他要是登位，先不提能不能压住这些如狼似虎的兄姐，可以想到不服气的人一定会很多，到时候刚统一的草原难免不会四分五裂，这是大可汗所不能忍受的。
再加上十二王子耶律速达自幼体弱，连骑马打猎都费劲，这让一些人大失所望，如此羸弱的主君，怎么能够带领他们争抢丰富的战利品，没有武力镇压，谁会服他？
他们的想法很简单，支持的主君必须要能够保证大家的利益，能够带给他们更多的东西，不然为什么要在众多王子王女中，选择这个来去跟随？
看不了太远的地方，十二王子文弱，此非他们欣赏的主君类型，与其投向天天不知道看书看个什么玩意儿的十二王子，还不如跟着大王女来得畅快呢。
耶律速达心态很好，就算是知道这些后，也不为所动，仍然专注于文册书籍之中，他聪明好学，很快就展露了不凡的一面：年仅十三岁的耶律速达，向自己的父汗大胆自荐，成功不费一兵一卒，仅以口舌之功就拿下了一个不臣的部落。
他这样杰出，稚龄就这么优秀，全程不过耗费一天的功夫，从打马到那个部落到回来，空手去的，回来时带着部落表示臣服的使者。
这让大可汗欣喜若狂，认为耶律速达确实不凡，这些年以来，部落里对十二王子的议论声从来都不小，连弓弦都拉不开，这样柔弱的王子，要来何用？
要不是这是大可汗的亲生孩子，大萨满还做出过预言，他们早就理解不了了，大可汗一意孤行的满足耶律速达的愿望，也不知道砸了那么多金银，顺着他给他请老师有个什么用处。
即便如此，尽管没人在十二王子面前这样说，背后的议论声早就已经传遍了王庭，耶律速达自然也听说过这些传闻。
但他的脾气温和，不喜争斗，爱好文学与历史，闲暇时还喜欢钻研佛教的理念，总觉得里面的有些说法越看越有意思，很适合在部落中推行开来，有利于自家的统治稳定。
他还有个不敢说出口的忧虑：大萨满声望卓绝，在草原诸多部落中，都享有声望，萨满教为国教，这更加显出他的不凡来，长此以往下去，只怕是众人只知道有大萨满，而不知道有大可汗了。
耶律速达身为王子，自然和父汗的利益休戚相关，他便想着，也许引入佛教之后，能够对这种一家独大的局面有所改善。这种考量，他是万万不敢透露分毫的。
因为大萨满是真的有大法力在身，他能够操纵兽群，和野兽对话，控制精魄等等，实在是一位厉害至极的法师。
因此对外，耶律速达只是声称，佛教理念里面包含了，人人都追求来世果报，自然会在今生驯服，这可以极大节省统治的精力。
教派有这种优势，再加上经过耶律速达的建议，大可汗确实接见了一些佛教之人，慢慢在草原上兴建了寺庙。
轮回转世的说法，让一些牧民们很感兴趣，他们抱着今生积德行善的想法，即使被夺走了牛羊，自己也被拉走充军，也只是默默忍受。
正因为如此，大萨满不满于大可汗居然有了其他想法，萨满教和长生天一直以来都是草原上最为主流的信仰和教派，大可汗能有今天，少不了自己对他的一路帮扶，用巫术惩治仇敌，以及用自己的威望背书。