朝歌/病美人存活攻略 第72章

　　他拿自己那把明显不凡的古刃干这种屠夫宰猪杀羊的活，却不见得有半分舍不得, 动作格外的熟练, 似乎经常干这种事。

　　钻出岩洞的时候, 叶秋生看了百里疏一眼。自醒来之后，百里疏便再没有昏睡过去，躺在岩洞中, 微微垂着眼不知道在想着什么。

　　这家伙……

　　还真是只要能撑着，就一定要撑着。

　　感叹着，叶秋生熟练地重新架起一个小火堆，开始烤狼肉。烤狼肉的时候，他想着另外的事情。

　　瓜州人口稀少，光武年间北迁的流民多在绿洲附近定居，距离此处最近的博木堡在鬼城的另外一头。瓜州中沙丘连绵，不是本地人，想要在沙漠中找到路只能依靠晚上的星象，但是晚上的时候瓜州又有沙暴肆虐，因此想绕开鬼城前往博木堡无疑是不可能的。

　　最稳妥的办法就是从鬼城中穿过去。

　　然而鬼城……可不像什么安宁祥和的地方。

　　他们眼下所处的地方只是鬼城的外围，鬼城里头有什么东西，不好说。

　　关于鬼城的传说很多，有说鬼城曾经是一座西域佛城，但是后来僧人们不知道为什么犯了大错，上天降下惩罚，将修为高深的僧人们尽数化作了石头。在鬼城深处可以找到十八座高大的岩石山，远观若僧人垂首。

　　究竟鬼城是否为佛城受了天谴所化，叶秋生不知道。

　　瓜州位于金唐与伏矣之交，是九玄门和天机谷的范围内，太上宗据此遥远。但是叶秋生曾经听糟老头提起过，瓜州是凤归之地，此外也有过历练的太上宗弟子在此地失踪，而宗门的长老却一直对此一言不发。

　　什么是凤归之地？

　　叶秋生一直弄不清楚。

　　糟老头话说一半藏一半的性子每每让他烦透了。

　　烤狼肉的时候，叶秋生朝鬼城深处看了一眼，高大的巨石林立如峰，聚而成林，在阳光中没有了夜晚的诡异，看上去只单纯像个迷宫。

　　鬼城的另一大半危险就从“迷宫”两个字上得来，巨石林立，天然依了某种规则，人行其中，极易丧失方向，普通人在这里被困死屡有见闻。

　　“要穿过鬼城吗？”

　　想了半天弄不明白糟老头口中的“凤归之地”到底是什么意思，叶秋生一边转动着快要烤熟的狼肉，一边开口问百里疏。

　　“天机谷。”百里疏却没有回答叶秋生这个问题，他脸色还是很苍白，但说话的语气完全听不出他情况到底是好还是不好，“接触过天机谷的人吗？”

　　“天机谷？”

　　叶秋生转动烤肉的手顿了顿，他抬起头，看向百里疏挑了挑眉。

　　“那些神棍？”

　　仙门八宗中，天机谷可以说是最神秘的一个，他们自称“黑白冷眼局外看，落子何妨问天机”，主宗所在地位于伏矣王朝南部与宝丹高原接壤的古地山脉中，和其他仙门不同，隐匿在层层的云雾里，还布有重重幻阵，似乎生怕别人知道一样。

　　天机谷向来以算尽天机自得，奇门卦术精通，善推演天地。

　　当然，这些是天机谷的自称。

　　叶秋生对天机谷的印象一直停留在“神棍”两个字身上。天机谷的嫡传弟子和他们宗门一样，很少出现在人前。叶秋生和他们打过几次交道，只觉得那些人说话只说三分，行事神神鬼鬼的德行简直和糟老头有一拼。

　　哪怕是在仙门八宗，天机谷也算得上颇为神秘。

　　而天机谷也是人数最少的一个宗门。

　　遇到天机谷嫡传弟子的那几次，那些嫡传弟子全都披着斗篷，带着白色的斗笠，或出现清晨淡蓝的晨光中，或远去于夜深之时，踪迹飘忽。

　　不过……

　　叶秋生忽然想到了什么，看了百里疏一眼。

　　别的不说，单就仿佛连天机算尽，秘密重重这一点，百里疏倒蛮像天机谷的做派的。想到这点，叶秋生不由得皱了皱眉头，百里疏这种仿佛什么都算进去的样子，说真的不太像九玄门的疯子，倒蛮像天机谷的那些人。

　　百里疏听着叶秋生讲天机谷的事情，一言不发。

　　一些破碎的，难以拼接的画面不断地浮现在他的脑海中。

　　——带着斗笠的一行人沉默地走在千仞悬崖的栈道上，他们沉默着，一言不发。层层的云雾盘旋在万古的崇山峻岭中，古老的庙宇在深谷中若隐若现。

　　涛涛的深涧穿行在峡谷之中，冲波逆折，白色的水花在斜劈而下的峡谷中溅起又破碎，飞鸟从峡谷底部箭一般地斜飞掠起，冲进层层的云雾中。

　　带着白色斗笠的人走在悬崖壁上，天光蒙蒙地从很远的地方落下来。

　　在那行人的中间，一位背上背着剑的人，牵着一名年纪不大的少年。

　　在经过一处拐弯的时候，被牵着的少年转头看了一眼。

　　那一瞬间，百里疏看清楚了少年的面孔。

　　——带着几分青涩，却十分熟悉。

　　那是他的脸。

　　脑海中的画面破碎如深谷间撞到山崖的水花，混沌难分，可一副一副，却又那么那么地熟悉，熟悉到仿佛曾经他真的走在那万丈悬崖的栈道上。

　　走在栈道的画面很快就破碎了，百里疏看到原先走在栈道上的那行人已经到了巨谷深处，一座古朴宏伟的神庙建在层层云雾的深处，神庙的屋檐上，有着古兽的雕像，屋檐之下挂着一个个铜铃。

　　山风吹过的时候，铜铃摇晃，发出清越的声音，在山谷中回响。

　　带着斗笠的人在神庙中跪下，对着一块无字的石碑磕头。

　　只有原先被牵着的少年，站在神庙之中，仰着头望着那巨大的无字石碑，脸上带着淡淡的悲凄。

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　　——“天机谷精通奇门卦术，相传天机谷中有着传自上古的神石。”

　　这些画面不断地出现，一副一副，真实得出其。随着叶秋生的声音，旧的画面破碎，新的画面浮起。

　　茫茫雪夜里，他自己的声音又响起在耳边：我是谁？

　　百里疏将头靠在墙壁上，垂着眼，掩去眼中的疲惫，他轻轻地应了一声，示意叶秋生继续往下说。

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　　在叶秋生讲着他对天机谷的了解，转动手中的烤肉的时候，鬼城外的沙丘上。

　　一夜沙暴过后，沙丘的起伏已经又变了，月牙形的沙丘边缘被微风吹动，纷纷扬扬地落着碎沙。

　　远远地，驼铃声传开。

　　沙漠中的驼铃声音悠远，极富穿透力。

　　一支长长的驼队从地平线上蜿蜒而行，直朝瓜州中这由无数的巨大岩石组成的鬼城而来。驼队人数不少，足有百人，驼背上载着重重的行囊，包括许多折叠收起的帐篷。驼队中的人，有老有少，没有驮着行礼的骆驼载着老人。

　　半大的孩子随着成年人一同牵着骆驼在沙丘上行走。

　　驼队中的人不论大小，头上都带着宽大的斗笠，穿着宽大的外袍，斗笠边缘垂着纱布，遮蔽阳光。

　　这支驼队看上去并不像是一支往来瓜州的商队。

　　驼队由一峰格外高大的白骆驼带领着，骑在头驼身上的，是一名脖子上戴着重重长长项链的老人，老人的手上握着一卷古老的，不知道是什么动物皮做成的地图。

　　“阿萨，我们到了。”

　　一名高大健壮的男子牵着老人的骆驼，他腰间束镶银饰、宝石的宽衣带，挂着一把镶饰宝石的弯刀。

　　驼队在鬼城外停下来，所有人都望着那形状各异的巨石，在阳光下，那些巨石显得格外地高大。

　　老人被男子搀扶着，从头驼上翻身下来，他走到一块巨石前，打量着巨石的形状，然后展开了手中紧握的那卷地图。

　　对着地图看了半天，老人又抬头看了眼天上的太阳。

　　“到了。”

　　老人开口说，他声音很嘶哑，苍老，但是却格外的坚定有力。

第111章 克拉卓玛

　　听到老人的话, 腰间挂着弯刀的男子脸上控制不住地流露出一丝激动的神色。

　　“阿萨, 我们现在进去吗？”

　　男子仰起头看着那些巨大的岩石山，鬼城在阳光中向他们露出一角。

　　男子与老人说话的时候, 驼队中的其他人纷纷交头接耳, 讨论着什么，年纪稍大的人，脸上个个带着激动的神色, 而年纪小的孩子受到大人们的感染, 也格外地激动。

　　这只行于沙漠中的驼队，不论男女老少，胸前都挂着不知道用什么野兽的牙齿穿成的项链，外袍下的服饰带着极为特别的沙漠少数民族的色彩。

　　这不是一支商队。

　　他们是布依克族人。

　　在金唐西北内陆的大漠中, 光武未迁来流民的时候, 也有着极少的一些民族生活在这里, 布依克族就是其中的一支。他们行走在伏矣北部，金唐西北深处的克拉卓玛沙漠中, 是游牧部落的一支。

　　而“布依克”在瓜州当地的方言中有着“随风而行的沙子”的意思。

　　布依克族是在沙漠中流浪的部族。

　　也不知道是从什么时候开始, 布依克族便随着沙暴行走在克拉卓玛大沙漠中，逐季节的微薄降水而生。光武年间, 金唐北迁流民的时候, 也试图让这一支游走大漠的部落在于绿洲中定局下来。

　　但这一支即使在克拉卓玛也显得奇怪的部族, 却像终日追寻着什么，并没依照金唐官员的要求定局下来，依旧漂泊在大漠中, 行事古怪。

　　后来有几只商队被劫，金唐的驻军怀疑是布依克族做的，也曾经围剿过他们几次，但是他们在沙漠中就像在水中的鱼一样，来去行走神秘难以寻觅。兴师动众几次，吃力不讨好之后，金唐的驻军也就歇了这份心思。

　　但是布依克族从那以后，还是在金唐的逮捕令上挂了勾，除了被称为“沙子一般的流浪者”外，又被称为“被放逐的部落”。

　　在布依克族中，阿萨，是“感通先灵，无所不能的巫师”的意思。

　　被男子称为“阿萨”的老人，是布依克族的巫师，和荒灵王朝的部落中的祭祀有几分相像，在布依克族中，阿萨的地位极其崇高。

　　阿萨是布依克族中知识最广博的人，同时也是与祖先魂魄沟通，能预言灾祸的人。

　　对于男子的询问，阿萨摇了摇头，他佝偻着背，收起了手中的地图：“克朗，让大伙都歇息一下，等傍晚，纳姆的风要起的时候，我们再进去纳姆的故地。”

　　纳姆，在克拉卓玛大沙漠中，指的是无所不能的亡国神灵。

　　克拉卓玛原来的居民相信，人死后魂魄会回归当属于死亡统治的国度中，那里八根天柱撑起天空，黑水环绕在天柱之下，名为纳姆的神灵高高在上地统率那里。而纳姆也是沙漠的神灵，克拉卓玛大沙漠秋冬的风暴，是纳姆的喘息。

　　这种说法在沙漠原始居民口中代代流传，根深蒂固。

　　这也是九玄门懒得在这边建立分门的原因之一，当地的人对这些奉若圭臬，认为修仙者的力量是触犯纳姆的威严。曾经九玄门在这边招收子弟，测出了几名具有资质的孩童，对方却宁死不肯加入宗门。

　　气得当时负责的九玄内门弟子拂袖而去。

　　事实上，即使是在金唐王朝，瓜州这一块的塞外之地，地位也十分尴尬。

　　金唐的文人称此地为“蛮夷之地，化外之民，愚不可及”，叱喝他们当初拒绝光武年间的屯田之令为“违逆天恩，大逆不道”。

　　阿萨的命令不能违背，因此哪怕名为“克朗”的首领再怎么想要立刻就进入他们追寻多年的纳姆故地，也按捺下了心中的激动，转命令族人寻找地方搭起帐篷，先行休息，等到傍晚，沙暴即将要起的时候，再进入纳姆故地。

　　一顶顶帐篷搭起来，最先搭好的是一顶有众多骨雕装饰，较为华丽的帐篷。