作者：暗夜公主
拜见过张洵歌之后，曹秋澜又去拜访了以前熟识的各位师兄弟们。
除了会故人之外，曹秋澜也有带张鸣礼去认认人的意思，道门之内互通有无是很重要的，张鸣礼既然是他的弟子，自然不能一个人都不认识。如果这些师兄弟也有收了弟子的，正好也可以和张鸣礼互相认识交流。别说，还真有那么几个师兄收了弟子，也和张鸣礼一样是初学。
最后不知道怎么的，一群师兄弟就凑到了一起，坐而论道。这次，张鸣礼才算是见识到了曹秋澜所说的弹琴论道是怎么回事，当然也见识到了张鸣礼的琴艺，以及为什么曹秋澜对他学不好乐器那么暴躁。因为真的，在场所有师叔师伯们，每一个都弹奏了一曲，是每一个。
作者有话要说：
刚才赶时间，没有叨叨，现在要补上！
然后，文里关于天师府的传度和皈依，是真的！很方便！想办就办！
以及，说到授��，去年上元节的时候，天师府办了一次授��，一次两百多个人！
年纪最大的……胡子全白的！稍微瞧了一下，坤道没几个，最多十几个的样子！
然后，今天是道教的上元节，天官赐福的日子，同时也是天官大帝和祖天师张道陵的诞辰！
大家方便的可以去道观上香参与法会，不方便的也可以持诵三官宝诰和祖天师宝诰沾沾福气哦~
然后再科普一下，说天官大帝很多人可能不知道，天官大帝还有另外一个称呼大家应该很熟悉，就是紫薇大帝。
第74章 法会
张鸣礼和几个同样刚刚学道的小弟子站在一起，他们也就是来之前张闻彻所说的小道童们。当然其实他们也都是成年人了，其中有还在上大学的，也有已经大学毕业了的。道童是对正式传度授��之前的学道者的称呼，和夏国古代考科举的童生一样，和年龄无关。
就像只要是过了童子试，但还没有考中秀才的读书人，就算已经白发苍苍也只能被称为童生一样。学道者在还没有被授��或者受戒（全真）之前其实是不能被称为道士的，只能叫道童。张鸣礼的年龄稍微比他们大一些，不过大的也有限，再加上他擅长交际，很快就和他们混熟了。
由于法会就在明天，曹秋澜也没有能和师兄弟们聊太久，必须提早回去准备。虽然说法会科仪曹秋澜其实都还记得，但毕竟确实没怎么实践过，所以他回去之后把全套科仪练习了一遍。另外还有法会上会用到的经文和咒决，也都找出来熟悉诵读了几遍。
此外，在法会开始之前，曹秋澜还必须斋戒。一般来说，正一道士是不需要吃素的，但也有例外，法会之前主法法师、经师之类都要斋戒，这就是吃素，当然也不能吃五荤。最后就是法衣了，曹秋澜让黑猫把他的法衣和朝笏找出来。虽然法衣是正一道士必备的，但曹秋澜真好久没用了。
黑猫先拿出朝笏，蹲坐在桌子上，轻轻摇晃着尾巴，心情愉悦地问道：“你要哪件法衣？”其实黑猫还挺喜欢看曹秋澜穿法衣的，要不怎么法衣又叫“天仙洞衣”呢，穿上法衣之后，曹秋澜真比平时更有一种仙风道骨、庄严肃穆的感觉，和平时是一种不同的好看。
要曹秋澜自己说，他更喜欢紫色那件。但他又不是主法高功，主法高功都未必穿紫色，他穿紫色就太高调了，于是想了想说道：“就蓝色那件吧。”还是蓝色好了，不显眼！
曹秋澜换上法衣试了一下，虽然挺久没穿了，但是他的身材并没有变化，自然也不会不合身。张鸣礼看着曹秋澜，不由问道：“师父，法衣也是师门传承的法器吗？”
曹秋澜闻言，失笑道：“说什么傻话，法衣当然是订做的，不然怎么能合身呢。”
又不是修真小说，法衣还会根据穿着者的身材自动变化大小，不存在的。
法会是次日上午九点开始，主法高功是一位五雷法师张乃生道长，他是张洵歌的长子。和曹秋澜一起担任护法的则是之前和张闻彻一起去碧蝶市的曹厌，他不仅和曹秋澜同姓，就连经历其实也和曹秋澜有些相似。曹秋澜是从小被遗弃，曹厌的经历不能说遗弃，但也差不到哪里去了。
曹厌家就在龙虎山下的小镇上清镇上，他出生之后没多久家庭发生变故，父母离婚之后各自再婚，谁都不愿意管他，大概从他的名字就可以看出他父母对他的厌烦了。再婚后，他父母全都离开了上清镇去外面的大城市生活，曹厌则被留给他的爷爷奶奶照顾，生活也算勉强过得去。
可惜好景不长，曹厌两岁的时候，他的爷爷奶奶因病双双去世了，他便从此失去了依靠。
曹厌的父亲回家办了丧事，却不愿意把曹厌带走照顾，因为他和新婚妻子又生了孩子，不愿意这个让他厌恶的前妻所出的儿子出现在自己面前。而曹厌的生母同样不愿意照顾他，他于是就这么被丢在了上清镇老房子里，全靠乡亲邻居的照顾才能活下去。
恰好那时候，张闻彻去曹厌家附近给乡邻看病，他年轻的时候经常会做这样的义务巡诊，听说了曹厌的事情之后，便把他带回了天师府抚养。谁知道曹厌长大之后在学道一途上颇有天赋，张闻彻便将他收入门下，传度出家了。曹厌虽然姓曹，但其实和张家人也没什么区别。
除了他们三个之外，参与法事的还有四位经师，他们也都是曹秋澜这一辈的师兄弟，另外还有道乐团，以及负责准备香、表等物的执事。一场发挥下来，需要的人至少是两位数。
张鸣礼也去了，当然是和其他信众一样去观礼的。他进入天师殿的时候，曹秋澜他们还没来，道乐团的人已经准备好了，有道长正在做一些法会前的准备工作，摆放香花、贡果之类。
不过张鸣礼也没有等待太久，很快就到了时辰，随着钟磬之声响起，现场肃静了下来。
随后道乐团开始演奏《小开门》，张鸣礼看了一眼，道乐团的乐器种类十分丰富。
除了常见的二胡、鼓、横笛、琵琶之外，还有扬琴、笙、阮等等，这些罕见的乐器，若非张鸣礼跟着曹秋澜学了一段时间，看到他都未必认识。然后，他莫名想起了“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
道乐团里有几位年轻的道长，张鸣礼昨天也跟着曹秋澜见过，他想他大概有点明白为什么学道还要先学音乐了，大抵音乐真的是道教文化里不可或缺的一部分，悦神也悦人。
没等他再胡思乱想什么，很快法师们就排班从门口进来了，走在前面的是四位经师，他们排成两列手捧朝笏，随后就是曹秋澜和曹厌两人，他们同样手捧朝笏并排而入。
此时的曹秋澜，目不斜视，年轻俊朗的脸上表情肃穆，有一种平时没有的庄严。今天来参与法会的信众不少，殿内放置的跪垫前已经站满了人，甚至还有在殿外围观的。
不过曹秋澜似乎不知道怯场两个字怎么写，脚步流畅地走到了左侧自己的位置前面站定，待担任高功的张乃生就位，众人在小开门的乐声中手捧朝笏对着神像一拜又互相拜礼，科仪正式开始。
众执事（这里的执事指的是三法师和经师）带领信众对着神像行三礼九叩礼，虽然是常见的礼仪，但在这样的气氛里，却让在场的所有人都心神肃穆了起来。礼毕，张乃生起身走到坛前上香。曹秋澜心神专注，待张乃生归位，他和曹厌同时迈步走到坛前。
曹秋澜白皙修长的手指和曹厌的手指同时伸到香盘之中，他轻轻拈起一片香从朝笏上掠过，心中默念神明的尊号，如此反复三次。黑猫没有进入神殿，他跳到了旁边的大树上，透过神殿洞开的大门注视着曹秋澜。虽然距离有一点远，但以黑猫的视力，却足以把一切细节看的清清楚楚。
就在别人庄严肃穆地敬神的时候，黑猫心里想的却是：澜澜的手真白！真好看！确实，曹秋澜白皙的手指在红色香片和白色朝笏的对比下就显得更莹白如玉了。而且这样的曹秋澜是黑猫从来没有见过的，没有平时的懒散，也不是动怒时候的凌厉，比平时侍奉神像的时候更加端庄稳重。
归位三拜之后，曹秋澜朱唇轻启，带领所有执事唱诵澄清韵和迎请师尊赞，“魔王束手，侍卫我轩……”曹秋澜声音清朗，即便在众位法师一同唱诵的时候，同样也很有辨认的特色。随后的科仪流程顺利进行，很快就到了曹秋澜事前最担心的表白宣表环节了。
执事的道士将用黄字书写的表文拿来给曹秋澜，表文的内容别的其实都是有定例的，虽然偶尔会有小改动，但大体是差不多的，曹秋澜基本都会背了。他扫了一眼信众名单，倒是暂时没有看到什么奇奇怪怪的名字。不过现在不是想这个的时候，曹秋澜很快集中精神存想。
张乃生带领众执事和信众拜伏在跪垫上，曹秋澜正跪着，他手持朝笏，把表文放在朝笏上朗声诵念道：“太上正一盟威经��太极宫左侍仙卿五雷大使并领雷霆诸司府院事曹秋澜俯拜上言，臣伏以天道无私……三天门下臣曹秋澜俯伏昧罪叩首具表，再拜上言。”
表文内容，再加上那长长的善信名单，曹秋澜足足念了十几分钟有余。这还多亏了这次的信众里没有遇到生僻字或者多音字的，毕竟表文上不可能注音，万一不认识只能问旁边的执事道士。
对，曹秋澜念表文的时候，有一个执事道士就一直跟在他身边，为的就是在曹秋澜认不出字或者念错的时候提醒他。毕竟这是要上达天听的，把人家名字念错了是肯定不行的，错了的话就要重新念一遍，保证神明听到的就是这个人对应的名字，免得把人搞错了。
曹秋澜这次运气不错，很顺畅地念了下来，偶像包袱算是保住了。他以前在天师府的时候，曾经给法会演奏过道乐，他除了钢琴和古琴之外，还会扬琴。几乎每次都能看到担任都讲的师兄在这里卡壳，几乎没有顺畅念下来的，可以说是非常惨烈了，总有人的名字挑战人类的认知。
接下来的科仪主要都是张乃生的事情，曹秋澜要做的就是在必要的时候引导唱赞配合。长达一个小时的法会很快到了尾声，曹秋澜朗声唱瑶台赞，“朝罢天门出玉堂，众官齐楚下金阶……”同时跟在在曹厌的身后，在张乃生的带领下和信众们一起绕坛。
这在道教的科仪里叫做转天尊，对普通信众来说，转天尊有健身祛病的效果，而对他们修道之人来说，则能够开启全身窍穴，增强“气”的作用，法决所谓“人心皆散乱，一念便纯真，欲求无上道，大众转天尊”就是这个意思了。到了这里，法会基本已经是结束了。
作者有话要说：
我很喜欢道教的法会啊，感觉很有仪式感！特别庄严肃穆的感觉！
《澄清韵》魔王束手，侍卫我轩。凶秽消散，道气长存。常清常静天尊。
《迎请师尊赞》宛宛神州地，巍巍众妙坛，鹤驾鸾舆客，呼息下仙班。金真演教天尊。
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