作者：喜欢延胡索的京京兽
也是在自身因无法改变既定事实而陷入绝望时，对得到救赎的渴望。
阿尔弗雷德微微挑眉：
“那么，你也能理解，”
“为什么越是愚昧、贫穷、绝望的人，越容易深陷宗教，成为虔诚的信徒，为此做出极端的事情。”
顾安犹豫了两秒，还是点头。
对未知和失控的恐惧，足以让人惶惶不可终日。
因此。
越是无知、困苦的人，越容易将心灵寄托在外物上，通过自我欺骗，求得内心的安宁。
换句话说。
他们需要一种秩序感，哪怕是虚幻的，只要能成为慰藉心灵的“锚”就行。
也正因如此。
这些人会本能排斥任何可能撼动这个精神支柱，威胁到自己内心安宁的人、事、物。
捍卫信仰就是捍卫自己赖以生存的心理防线，特别是在面对苦难，而自身又无力抗争的时候。
顺从、自我欺骗（一切都是上帝的旨意）、虚假的希望（天堂、地狱、来世）……这些都是常见的心理防线。
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见顾安继续点头。
阿尔弗雷德嘴角勾起：
“所以你纠结的，其实并不在于约翰逊这样的底层人民对宗教信仰的狂热。”
他稍稍加重了语气，精准地指向核心，
“你真正无法理解、无法消化的，是像杰克逊这样的，”
“一个和你我一样。”
“在拉德利接受精英教育，拥有理性思维，本应该跳出蒙昧桎梏的人，”
“他为什么会有这种近似偏执的‘虔诚’反应。”
“你无法理解，”
“他为什么和那些没有接受过良好教育、视野受限的民众一样，陷入了同一种思维模式？”
顾安喉咙滚动两下后，点头承认：
“是的，阿尔，”
“我无法理解。”
阿尔弗雷德叹口气，略显无奈地看向他：
“约书亚，”
“你把信仰本身，和“人为”的宗教给混淆在了一起。”
顾安微微一怔。
阿尔弗雷德眉峰轻挑：
“‘基督徒’、‘基督教徒’，”
“你能感觉出来这两者之间的差异吗？”
“基督徒……基督教徒……？”
顾安低声重复着这两个名词。
渐渐地。
他原本迷茫的眸子缓缓睁大。
见状。
阿尔弗雷德满意地勾起了唇角，进一步提点道：
“约书亚，”
“宗教，本质上是人创立的一个组织。”
他停顿了一下，接着说道，
“基督徒的归属，是上帝本身。”
“而基督教徒的归属………”
“是他们所属的那个基督教派。”
虽然有些绕。
但顾安还是明白了阿尔弗雷德的意思。
“从社会结构的角度看，”
阿尔弗雷德继续阐述着，
“宗教的出现，核心目的之一，就是为了维护并巩固既有的社会秩序。”
他解释道，
“人们因为同一信仰、认知、价值观，自然地集结成一个集体，遵从一套普遍认可的准则，形成初始的秩序。”
“但是由于人性，”
“这种秩序总是格外脆弱，容易被打破，让人生出强烈的不安全感。”
“于是，宗教出现了。”
“它通过教义、仪式和戒律，系统性地维护和强化了这种秩序。”
阿尔弗雷德的眼神中带上了些许犀利，
“从某种程度上来说，”
“宗教就是一个由少数人用来管理和规范大多数人的工具。”
“位于上层的宗教领袖们，通过对教义的解读、对教规的制定与维护来进行‘统治’，从而获得权力、影响力和相应的利益。”
“而处于下层的广大信众，”
“他们通过接受这种‘统治’，换取由秩序带来的稳定感和心灵上的安定。”
“信仰，或者说信徒，”
“他们本就是可以被动摇、被掠夺的资源，可以说，信徒就是宗教的根基。”
“为了巩固利益、攫取更多利益，争夺信徒的纷争就不可避免。”
他语调平淡地总结道，
“所以，纵观历史，”
“宗教与宗教之间，同一宗教内部各派系之间，”
“围绕教义解释、信众争夺和现实利益的斗争，几乎从未停止过。”
顾安彻底明白了：
“阿尔，”
“宗教上层为了维护自己的统治和教派的稳固，必然会不遗余力地排斥、打压任何可能动摇自己根基的人、事、物？”
阿尔弗雷德笑起来，笑容里带着明显的讽刺，
“通常来说，”
“这些宗教上层的掌权者，往往对外的展示形象，都是本教派最‘虔诚’的信徒。”
一旁的特纳见状，笑着插话道：
“约书亚，”
“拉德利不是宗教学校。”
他耸耸肩，
“事实上，”
“虔诚的基督徒一般不会选择非教会学校入读。”
“所以似杰克逊这样的学生，”
他轻哼一声，
“充其量就是个‘虔诚’的基督教徒罢了。”
他在“虔诚”上加重了读音，显然意有所指。
顾安闻言，微微一怔。
就在此时。
“咳咳，”
克拉尔又清了清嗓子，声音不大，却足够引人注意。
顾安有些茫然地朝他看过去。
当即。
克拉尔就挺直了腰背，双手微微交叠于身前，脸上的神情也瞬间切换，变成了一副无比虔诚的模样，甚至带着那么一点圣洁。
顾安：“……？”
接下来。
在顾安懵逼的注视下。
克拉尔开始了他抑扬顿挫的诵读：
“……不要与恶人作对。”
他目光悲悯地扫过众人，继续庄重念诵道，