作者：五色龙章
拍子是圆头、细柄, 这两点与外头卖的假货区别不大, 但那圆头却是中空的, 密密结着线网，拿在手又轻又软, 挥起来灵动如意——可不像他们在外头买的，非得双手挥着才轻省，单手挥不了几下就觉骨软筋酸了。
可这线网吃不得力, 只怕拍一下他们买的种羽球就能把线绷断, 那羽毛球合该有多轻？球外粘着羽毛, 就不怕撞到网上折断了么？
众人的目光顿时聚到宋时手中的竹筒上，想看看正宗的三元球是何等奇物。
宋时在满屋紧张的凝视下, 不紧不慢地拆开竹筒上的红封, 将筒口在手上轻轻一磕——
一束雪白的鸟羽先从筒口处倒出, 而后露出一个被鸟羽包裹的半圆形球头, 整体看起来简直不能说是“球”，倒像条羽毛束成的小裙子。
刘府尊忍不住伸出手, 从他掌中取了羽毛球细看, 叹道：“原来是这样的羽毛球, 若非早听说三元球是用拍子打的, 本府几不敢相信这是球！它打的时候就不怕翅羽撞在网上, 将这羽毛撞折了么？”
宋时笑着解释道：“大人且看它的形状——它的头是圆的，羽毛内窄外宽，飞起来球头这光滑的弧线当先破开空中之气, 后面粘的羽毛就如箭羽一般，能让这球稳当直顺地飞出去。”
他倒出个新球，拿着在空中横划了一下，对众人解释道：“咱们快步行走时能感觉有风从面前吹过来，便是天地间周流遍布之气阻拦人行动。迎风面越大，受风力越强。这球头圆圆的，不易受风阻，绑的羽毛却又轻又大，飞在空中受风力不同，那尾羽自然被风吹向后方，头总是向前的。”
当然，打得不好的话，也有时候羽毛先落到网上，就容易打坏球了，所以得多备几个。
他当即找人要了只拍子，把羽毛球放在右手的拍子上轻颠，初时球落得没有章法，后来颠高了那球便自己在空中转向，上飞时球头朝上、下落时朝下，正同他讲的球身受风力不同的说法相符。
刘府尊坐得离他最近，看得最清楚，忍不住拊掌夸道：“难怪贤弟是三元及第的真才子！本府也是自幼读书，一向也自认理气之说学得不差，懂得阴阳之气洋洋乎在天地间流行的道理。可今日听到宋贤弟解说这羽毛球受气流吹拂之理，亲眼看着这球如何转向，我才知道自己昔日所学只是生吞活剥古人之说，今日才真正明白了‘气’是如何‘流行’。”
府尊大人如此欣赏羽毛球，将其抬到了“理气论”的高度，副尊王同知自也不能落后，同样深刻地剖析道：“不光大人，下官平日亦不曾留心于气之流行，直至此时细看羽毛球颠倒变化，才忽然有明悟之感。而宋贤弟却是真正钻研通了气理之道，能化用天理造出这羽毛球……”
宋时本等是想显摆一下技术，教这群初学者看看怎么握拍、怎么打球，却不料家乡这两位尊官理论水平太高，直接把这球夸上天了。
发明这球的人都不一定想过什么天理！
他只是站在后人的肩膀上，把羽毛球提前几百年做出来了而已……
宋时毕竟是个质朴的导游出身，没那么大脸接会他们的赞誉，低调地说：“两位大人过誉了，这羽毛球也担当不起化用天理之说，只能算是略得物理。”
“岂止是略得，若非宋三元深明天理，又怎能制此羽毛球为用？”本府一位致仕还乡的李中书摇头笑道：“宋三元只是谦虚。你能制出这羽毛球，又用此球讲解阴阳二气周流之妙，令众人借此看穿这无形的‘气’如何运转，理学之深，实在让人佩服。”
五代王定宝因小吏为他纠正错字而称其为“一字师”，宋状元以一只羽毛球使人知天理，可谓“一球师”了。
嗯……嗯？
宋时敏锐地从堂上一片赞扬声中听见这句“一球师”，颈后汗毛顿时乍开了——这名声要是传出去，将来历史书上怎么写他？！
“郑代宋时发明羽毛球，因解释羽毛球运动轨迹中的物理原理，被人称为“一球师”？”
他断不能让这个流言发展下去，摸了摸嘴角，强行勾起个职业笑容，起身说道：“天理存于万物之中，万物之中也莫不具备天理，也不只在这小小的球中。宋某拿它来不过是为大家闲暇时养身锻体，如今诸贤在坐，与其谈这球，何不谈谈如何做学问？”
那个说他“一球师”的声音顿时断了，众人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋时才暗松口气，朝堂上拱了拱手，说道：“在下不才，便抛砖引玉，先谈谈‘知’‘行’之说。”
他要讲的却不是王守仁的“知行合一”，而是他学了多少年的，小学时抄过座右铭的“实践是检验真理的唯一标准”。
当他是个没名没号的小秀才时，没有话语权，一句经义解错就能影响名声甚至前途，自己的理念自然要谨慎藏着，不是桓小师兄那样知根知底的人不能告诉他。而他如今成了连中三元的文人楷模，连做个羽毛球都能被说成“一球师”，也没人怀疑他是穿越的，那么他也可以说说自己想说的东西了。
实践是检验真理的唯一标准！
翻译成古汉语是“以行验知”！
读书人坐屋里编出来的理论不经过实践检验都不能算真知！
“朱子曰：‘知之非艰，行之惟艰’。知之易，是因人所知皆从古籍与师长言行中来，只需记忆领会；行之难，并非因我等读书人贪懒好闲，得知之后不依此而行，而是我等所学未必即是天理，践行之中又要以行验知、以行证知、以行促知……”
他拿朱子的话垫场，很快便引入了自己的理念，但场中官员、书生也没一个反驳他的——难道谁能站起来说，“行”之难不因为别的，都因为他们自己贪馋好懒，知了硬是不行吗？
真有人敢承认这条，别人也得跟他划清界线，把自己择成清清白白能知能行的好学生。
他痛痛快快地讲了一顿超时代的道理，最后又用史上天文研究发展给自己当注脚：从汉代虞喜发现“每岁渐差”，到北齐张子信发现“日行在春分后则迟，秋分后则速”，再到北凉赵【匪欠】打破旧闰法的《元始历》，刘宋祖冲之将岁差引入历法的《大明历》，何承天创用定朔算法，使朔望与月圆缺相符的《元嘉历》……
天道有常，而前人传承下来的学问并不一定切合天道，更非万世不易之理，所以求知时需要人时常以行验知。若经再三验证不过的，那便是旧知有误，需要以行证知、以行促知，寻得正解。
天文历法是最直观记录星象、四时变化的。天行有常，历法却常变常新，新历法总能比旧历法算得更精准。可知前人所知绝非万世不移的真理，今人也不可一味拾古人余唾，必须亲自践行，经的起检验的才是真知！
其实他对这些历法也就是听他师兄讲过，背些概念、名词，没太深入研究过。现在使用的《大郑历》法能用《数术九章》中的算法推算出来，就是他有点看不懂……
不过他师兄会算！
有一个会算的足够了，反正也不是外人……
宋时抿了抿嘴，淡定自若地讲着“以行验知”，只差一步没说出“先行后知”这个直接把理论推进到二百多年后的朴素唯物主义思想。
但他自己不开口提“行先知后”，这段讲学就被认定包含在朱子认证的“知轻行重”理念内，并不出格。而且他讲学也像小论文一样，论点、论据、论证俱全，又能讲出普通书生听不懂的算法忽悠人，更有三元的光环加持，竟听得满堂人屏息静气，没有一个能起身反驳他的。
也没人再提“一球师”了。
这一段讲学结束后，刘府尊当先起身，领众人用他在福建“发明”的鼓掌礼赞赏了他这场讲学。
宋时谦虚地低了低头：“在下年少气盛，有讲得不对之处，还请各位不吝指点。”
李中书摇头叹道：“后生可畏！后生可畏！年纪轻轻便有新见知，我这钻在故纸堆中的人还谈什么指点！”
听完他这场讲学，别人也不要再上场讲了：讲旧理学，比不过他有所创新之言；发新议论，却又不一定发得出来，而且若是比不过这后生晚辈之言，就忒尴尬了。
好在宋时自己知机，主动提出：“方才我讲得有些繁冗，诸位先生与学生想必有些累了。咱们且用些茶点，稍稍休息，讲些闲话。若有久坐筋酸的，也不妨到外面场中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少时候，这话说出来响应者极多。只是几位因老疾致仕的老大人不方便下场，便不跟着年轻人往外跑。
府、县几位官员也不顾面子，各拿了支球拍问宋时如何打。宋时便先教了他们发球、接球的技巧，又问旁边奉茶的年轻僧人有没有踢球用的丝臁与长绳、石灰、白噩之类。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球许久，闻言便兴冲冲地说：“有！寺里师兄们也有会踢球的，老爹稍等，小僧这就去取来！”
……不用那么客气，我岁数也没你大，叫声施主就行了。
宋时神色复杂地目送他离去，拿着球拍的人都已经按捺不住地下了场，没拿着的也到廊下等着人换手。几位不下场的老大人倒叫僧人搬了椅子到门口坐下，看着那僧人飞快远去的身影，含笑议论：“怪道潘阆作诗云‘散拽禅师来蹴鞠’，信知这寺中僧人也都好蹴鞠。”