作者：五色龙章
再之后三位老先生也没急着讲学，而是坐在台下看他们的自习会。众生见了方学生这个活例子，又见镇场的老师从一个年轻和气的桓凌添到了四位，也不由得更加约束住自己，安安份份地讲完了十二道题。
这十二道题选得既公正，自习的方式也新鲜合用，连他们这些积年的学者、老师，看了自习会后都有所斩获。更可喜的是，宋时敢办这样的大会，能办得起这大会，也能一人压得住场子，不借尊长之力便管束住学生。
虽然也有桓凌帮他压场，可他自己也是才理兼备之人，才能说得那学生低头认错。而他点出别人的错处后又肯给人留面子，并不咄咄逼人，这份心胸和体贴，也不是这般年纪的少年学子容易有的。
这一天讲学结束，回到府宾馆后，方提学就不禁写信给黄巡按，分享自己在大会上所见所闻，重重夸了这宋学生一回：
平常他们提学御史看学生，只在考试时见上一面，看看文章、听听本县教谕有说法，难得认清人品能力；今日见他在台上主持应对，说理全无错处，又不以才学骄人，反而尽力引导诸生展露自家所长，这才看出他的器量——
不是风流才子的品格，分明是名士大家的胸襟。
第54章
这场大会从一开始发的帖子，送的新版书就都是前所未有的新样式。而大会开办两天来, 无论是讲学会的盛大规模还是那场由主办人宋时亲自主持的自习会, 都是本朝以来未有, 可算开创学界先河了。
明日他还能弄出什么出奇的、叫人一顾难忘的事体么？
能。还有闭幕式呢。
开幕式有领导致辞，闭幕式也得有领导讲话。
不请大领导方学政点评一下这场大会举办得成不成功、还有哪些缺陷；不请桓通判作为上级汀州府代表讲话；不请宋县令及本县各级领导就这场大会作出发言；不请优秀讲师王、张两位老先生点评一下教学理念、展望一下以后的学术方向, 怎么配得上这场盛大的、史无前例的讲学交流论坛呢？
岂止要请领导讲话，还要请领导题词。
讲坛旁边见贤亭里竖了一个建坛纪念碑，讲台下面还要竖个福建讲学大会留念碑——往后每届大会召开, 讲学的大师都要在竖碑题名。将来题的碑多了, 就能在讲坛到交椅山间慢慢铺成一座碑林, 万一哪位题字的老师当了首辅、名人，连这碑林和讲坛也能跟着留名青史。
哪怕没那么出名, 传承下去也是个历史建筑、文化旅游景点。他当初做导游时就只是带着游客参观这些古建筑、石碑, 给人讲讲古人事迹；现在竟然能亲手打造旅游景区、给未来的同行们创造福建理学交流历史, 也是出息了！
最后一位讲师讲话结束, 从台上下来后，他就催着差役们撤下桌椅, 架上白纸屏风, 在地上铺了一卷茜草染的十米红……红草毯。
地毯太贵, 买不起。
单铺红绫倒是铺得起, 但绫绸太薄, 容易起皱不说，把绫罗绸缎放在脚下踩，更容易叫人抨击作风侈奢。尤其他父亲还是地方父母官, 年前又刚查抄了一批大户，花钱花得太多易有瓜田李下之嫌，所以办这大会时也是一切从简的。
反正这简版的红毯秀之前也没人搞过，弄出来照样有效果。
签名板竖好，红毯从签名版前滚下正面台阶，直铺到观众席前。主持人宋时从侧面上台，请讲学老师们依次上台题字留念。
四位老师题罢了字，又换了新的白绢屏请来参加讲学的学子们上台留名。这扇白绢上的名字不会像老师们的题词那样拿去刻碑，却要长留在讲坛后依山而建的宋氏学院里，每次学术交流会都要拿出来让学生观摩一回。
虽然不能立碑，但有这么一个名单，也满足了这些才子求名的急迫心情。
二百多名与会学子来时都是登过记的，宋主持拿着花名册一一唱名，底下有林泉社社员引导他们到讲坛前领一份料器玻璃烧的，交椅山环抱讲坛形象的纪念品，然后上台到签名板前签名。
宋时还许他们签名后在屏风前站一会儿，享受数百人瞩目的风光时刻。
只可惜没有摄影师给他们记录一下。
不过这仅仅是宋时一个人的叹息，那些学子走红毯走得美滋滋，能站在签名板前叫底下这么多同为本省名流、有功名有才学的士子看着，更是大大满足了虚荣心。
也有几个清高的、不愿意走这种形式的，宋时亦不勉强他们。按着顺序把名单念完了，送最后一位才子下了台，便道：“感谢诸位前辈、朋友支持，第一届福建名家讲学交流大会今日在此顺利闭幕。如今离着端午长假结束不远，哪位若急事要回去便可立刻安排离开，我等武平县儒生忝为地主，自然要安排下车马、程仪送各位出境。”
若是不急着回家的，待会儿还可以看表演、参加晚宴，多在本地游玩两天：愿意游山玩水的，组委会工作人员、本地林泉社才子可以陪伴诸人游览李纲读书堂、灵洞山、定光古佛寺等景点；若不想出行，仍愿与朋友交流治学经验的，还可以登记借用讲台，讲解自己的理念。
“借用讲台”之词刚说完，台下便响起一片杂乱的欢呼声、置疑声：
这讲台竟是普通学子也可以借用，可以登台上来讲学么？
只要登记就能讲，不挑人身份？那岂不是什么人都能上台，想讲什么就讲什么了！
那若是学问不佳，讲的东西误人子弟呢？
主持人宋某连连摆手，按下声浪解释道：“本场大会所有参会听讲之人虽都是受邀而来，却也是听了四位老师讲学，以为值得听、值得学，才留到今日的吧？那么诸位登台之后能留下多少听课的学子，便凭各自的学问了。”
众人从能登上大讲台的激动中回过神来，才意识到这个问题。
这两天听课人多，是因他们都是组委会一家家寄请柬请来的，不是说什么人登台讲学都有这样的规模。如今大会已经结束，组委会不仅不再组织全体来宾参加讲学，还安排了县内游，他们不光要自己找肯听课的学生，还得跟官方组织的旅游活动抢人，不然……
就是登上讲坛，也得面对空空如也的座位了。
众学子思绪纷纷，也有的跟身边人低声商议如何应对这机会：一者不管三七二十一，抢先登记，过了高台讲学的瘾再说；再就是放弃讲学，趁假期最后三天享享寄情山水之乐；而那些没有俗务缠身、不急着回乡的就可以两样都选，先玩够了再试着登台。
他们还在座上盘算着，宋主持人已下台安排转换场地，组织学子到前面空场观看闭幕式表演。
讲坛上是不能表演的。
必须要维持讲坛的专业性，只能用于学术交流，经营出个稷下学宫那样的高端形象来。不然他们一个小小的中县县城，凭什么开省级学术交流会？
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不远处广场旁早已架上了新彩棚，下设桌椅，摆着酒水吃食。彩棚旁安排了本地瓦子中最受欢迎的百戏艺人轮流表演，顶竿、吐火、舞剑、说书……压轴的却是两队圆社蹴鞠。
不是平常的小踢、场户，而是正经筑球。
场中架起两竿三丈高的竹竿，中阔二尺八寸，顶上用竹竿隔出竖长一尺的空隙，左右都用网子拦着，只余中间一个圆形球门——大概是为了符合圆社子弟的风流人设，这球门就叫“风流眼”。两队球员分立在球门两侧，都穿着圆社制的短打球衣，一队着青衣、一队着绯衣，规规整整，只是人少些，各队都是十二人。
风流眼下立着一个裁断胜负的“都布署校正”，手中拿着两根竹签让各队球头抓阄定先后。
武平县虽是小地方，但山民好武风气重，运动的风气自然也好，圆社水准不比大州县的差。抓着阄的青衣球头回身一勾，传到正面对球门的骁色脚上，又在左右竿网、正副、副挟之间传递，从慢到快、从低到高，待球势蓄积到极点时再由次球头传给球头，那球头凌空一脚抽射，直穿风流眼！
一球入眼，席间欢声雷动。
别的百戏或许有人不爱，唯有这气毬是人人都会踢两下，甚至不懂也能看出好坏的。
少年书生们指点着场上“那散立接得不差”，“这一下大肷踢早了”，“次球头尚未踢端正，怎地就传给球头了”，“还是左军赢面高，右军球头怎地又踢到网子上了”……
方提学和两位闲居的老先生不如年轻人投入，却也要凭经验点评一番“左军副挟这一拐跳得好”“右军那副挟踢得有些低了，球路不稳”。连宋县令这般年纪的老大人也忆了忆当年勇：“下官当犬子这般年纪时，蹴球高到一丈八，若下场踢球，也筑得过风流眼。”