白月光死后我飞升 第135章

作者:烽烟 标签: 仙侠修真 甜文 玄幻灵异

被他看到的人顿时定在原地,仿佛被天雷击中。

怎会有这般人物存于世间?!

九鸣仙君顿时又多了几个小师妹。

……

大夏纪七七八年三月二十日,这是一个普普通通的日子。

朝戈城内春光灿烂,枝繁叶茂、花团锦簇、生机勃勃。由于《第三木慧篇》的普及,这个春天好似比往年还多了几分生机,但不管怎样,是一个春日该有的样子。

这天,基础教育结业考试的成绩公布,有人在城门口处放榜,鉴于仙网上也能查到成绩,并无几人问津。

鱼羁游六门均是甲等,可直入明水学宫问道班。

那日演课结业考出了些小小的意外,但总地来说是考官的问题,最后还是被评为甲等。

他变成凤凰后赖在火液中不肯走,一度耽误考场秩序,还是他师父陆知逊来接他,并赔偿了考具损毁的费用。

陆知逊把他一路抱回来,还放在寒枝小院的院子里看他玩儿,一边感慨还是小鸟可爱。过了两三个时辰,鱼羁游恢复人身,羞耻地躲进卧房中去。

自从在二三上人那里修成凤凰真身后,鱼羁游的修为一日千里,早在两个月前便达成了筑基期圆满,现在让他自己考也能考上明水学宫。

只是明水学宫下一次广泛招生还在十年后,而且他还肩负帮翎羽门保住明水学宫推荐入学名额的重任,所以他还是将被特招进入明水。

而九鸣仙君呢,他准备毕业了,分神期已经远超明水学宫的毕业要求。

他之前休学,还要走几个流程,以及,明水学宫决定为他召开长盛宴,请帖已广布天下。

等召开长盛宴后,他就毕业了。

长盛宴并不为每一个学生召开,只有学宫最出色的学子才能获此殊荣。但长盛宴也并不仅仅是为这名学子一人举办,而是以他的名义举行,庆贺最近一批荣秀的学生。

明水学宫的授业先生最低修为标准是合道期,而有许多有望合道的学子在达到学宫的毕业要求之后并不毕业,但是也不参与一般学子的修学和排名,而是跟着先生做一些灵气研究,直到灵感爆发达到合道期,直接留校任教。

在授业先生闭关之时,这些特殊的望道学子也会代替先生,为师弟师妹们授课。

学宫祭酒和议书也在商讨给这些望道学子设立一个正式职务的可能,如今已达成一致:九鸣仙君将是明水学宫正式邀请的第一位望道先生。

也就是说等到鱼羁游入学后,九鸣仙君还是他的先生,就像在明水附馆中一样。

最高兴的应该是那些桑榆班的同学们,他们考得还不错,再努努力,下一个大年许多人都有望进入明水学宫。

而他们正在为与九鸣先生分别而失落,九鸣仙君将不再任教明水附馆,而他们也没有机会成为同学了。但假如他们之后真的入学明水,会惊喜地发现,九鸣仙君仍是他们的先生。

长盛宴将召开已为天下闻知,算是铁证公布九鸣已步入分神期。

而根据之前的新闻,九鸣仙君既不像无情道也不像有情道修者,反而比他前四十年的人生更像正常人一样,甜甜蜜蜜地同鱼仙君谈起恋爱。

大家都十分好奇他究竟如何晋升分神期。

而在长盛宴以前,九鸣仙君的毕业玄珠录先在仙网上广为流传了——

《分神期解构:问剑超凡的可能性探讨》?!

作者有话要说:  痛心疾首,你们对昨天的说什么甜!今天的才是甜!

话说上章改了一下,写得详细了些_(:з」∠)_如果有没看懂的可以试着再看一遍。如果不愿意回看的,嗯,下章也会讲一点点。

第72章 七十二

这篇玄珠录被低调地上传到明水学宫的仙网藏经阁中。

明水学宫的所有经卷都完成了网络化,区别只是有一些开源,有一些不对外公布而已。而玄珠录惯来对全界开放。

很是有一群富有修仙精神的仙君们就爱看这些文章,尤其最近九鸣仙君受到的关注如此之高,《分神期解构》顿时风靡全网。

【有没有人解读一下九鸣仙君的新作?】——仙网-论坛-诸天交流小组

“解构这玩意儿已经被用烂了吧……”

“不,那是真的厉害,我们这个世纪可能出了紫微星。就这么简单给你解释吧,紫园纪很火的合道自由将要来了。”

【剑心长盛笑分神,天下谁人不识君。上一学宫大师兄第27号专楼】——仙网-论坛-诸天最好看的人小组

“各位师妹,我们不是颜组吗,为何最近越来越学术!”

“没办法,你崇拜的对象明明可以靠脸,偏偏要靠才华!”

【长生时代?!发出了“仙网这么好玩我还想再玩五百年”的声音】——仙网-论坛-长生不老药小组

“别的不说了,感谢九鸣仙君!”

……

在中古修魔时代,修仙之路还在不断探索中,随着一位位惊才绝艳的仙君如井喷般涌出,整个修仙的体系被逐渐确立下来。

而到了现代,大众的印象里修行方法已有两纪没有重大突破,当代研究者也不过是在前人基本搭好的框架下,进一步钩沉索隐,予以完善。

解构论也是当代发展起来的一种研究方法,有一些成果也被推广到诸天万界,如大众一般认为突破心动期或分神期的要点是神魂超凡。

肉/体凡胎有生物的极限,附着于其上的神魂同样如此;肉/体靠浸染足够多的灵气足以引起质变,但独立于天地的神魂却没有这样的捷径可走。

古代修行者提出了两种方式:深刻地感受尘世凡情,最终悟得无一事重要,以求超脱,这是无情道;保留一个执念,以其他一切其他重要之事作比,拷问道心,坚定信念,这是有情道。

修行者毕竟不是生而无情之物,无论选择有情道还是无情道,最终的目的都是得证大道,修行是最大的利己。

古代修者或许是凭直觉闯出这两条路,而现代修者愈是细致地研究,愈发现其高明之处,有情、无情之选毫无疑问具有天然的正确。

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